朋友們大家好，今天為您帶來的是世界最公平的三件事和世間最公平的事只有兩件的知識分享，感謝您的支持，接下來我們進入文章內(nèi)容！
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在這個瞬息萬變的世界里，我們總是渴望找到一種公平，讓我們的付出能夠得到應(yīng)有的回報。有人說，這個世界不公平，但你知道嗎？其實，世界上有三種最公平的事情，它們存在于我們的日常生活中，讓我們心安理得地生活。
一、時間
時間，這個看似無情的東西，卻是世界上最為公平的。它對每個人都是一視同仁，無論你是貧窮還是富有，無論你是高貴還是卑微，時間都不會偏袒任何人。
| 特點 | 描述 |
|---|---|
| 一視同仁 | 無論是誰，一天都是24小時，一年都是365天。 |
| 無情 | 時間不會因為你的悲傷而停留，也不會因為你的喜悅而加速。 |
| 無償 | 時間不會因為你的付出而給予你任何回報。 |
時間的公平性讓我們明白，只有珍惜時間，才能抓住機遇，實現(xiàn)自己的夢想。正如一句古語所說：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！?/p>
二、死亡
死亡，這個讓人恐懼的字眼，卻是世界上最為公平的。它對每個人都是一視同仁，無論你是誰，無論你擁有多少財富，無論你擁有多么高貴的地位，最終都會面臨死亡。
| 特點 | 描述 |
|---|---|
| 一視同仁 | 無論是誰，最終都會走向死亡。 |
| 無情 | 死亡不會因為你的悲傷而推遲，也不會因為你的喜悅而提前。 |
| 無償 | 死亡不會因為你的付出而給予你任何回報。 |
死亡的公平性讓我們明白，生命是有限的，我們應(yīng)該珍惜每一天，讓自己的生活更加充實。
三、努力
努力，這個看似普通卻至關(guān)重要的詞語，卻是世界上最為公平的。它對每個人都是一視同仁，只要你付出足夠的努力，就一定能夠收獲相應(yīng)的回報。
| 特點 | 描述 |
|---|---|
| 一視同仁 | 無論是誰，只要付出努力，就一定能夠取得進步。 |
| 無情 | 努力不會因為你的身份而給予你特殊待遇，也不會因為你的困難而放棄你。 |
| 有回報 | 努力會給你帶來相應(yīng)的回報，無論是物質(zhì)上的還是精神上的。 |
努力的公平性讓我們明白，只要我們肯付出，就一定能夠改變自己的命運。
總結(jié)
世界最公平的三件事：時間、死亡、努力。它們讓我們明白，在這個世界上，只要我們努力，就一定能夠找到屬于自己的公平。
在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，讓我們珍惜時間，勇敢面對死亡，努力奮斗，去追求屬于自己的幸福和成功。因為，這個世界雖世界最公平的三件事然不公平，但只要我們努力，就一定能夠找到屬于自己的公平。
世界上什么事情是最公平的
在生活中，當(dāng)看到別人坐擁巨富、享受燈紅酒綠的生活時，當(dāng)看到別人平步青云地高升時，我們是不是會抱怨社會的不公平：憑什么別人擁有這些，而我卻不能？
社會的公平永遠都是相對的，而不是絕對的。小范圍內(nèi)的相對公平也許通過自身的努力可以做到，但大范圍的絕對公平卻很難保證。
所以，做人做事不要過分追求公平，否則只會讓自己活得很累。
面對不公平時，有些人總是抱怨不休，為什么我就沒有一個有錢的爸爸呢？為什么我就沒遇上一個好老板呢？為什么我就沒有找到一個漂亮的老婆呢？其實，抱怨絲毫不能解決問題，也不能改變現(xiàn)狀。
而且，世界上本來就沒有絕對的公平，有錢的人也許會缺少健康，有健康的人也許缺少機遇，有機遇的人也許缺少創(chuàng)業(yè)的資金等等。
尼采長相丑陋，但他沒有抱怨命運的不公，而是用睿智的思想使人們折服；拿破侖身材矮小，但他沒有抱怨命運的不公，而是用強硬的軍事力量使人們折服；司馬遷遭遇宮刑，他也沒有抱怨命運的不公，而是用一支妙筆使人們折服。
所以，要想獲得成功，就不要一味地抱怨世界的不公平，因為世界本來就沒有絕對的公平，一味地追求公平反而會讓人心理失衡；一味地為了公平而爭斗，也只會讓我們舍本逐末，失去更多。
更何況，又有誰會在意一個失敗者的抱怨呢？抱怨社會的不公平，對人生來說永遠是個負數(shù)。相反，如果我們能夠停止抱怨，積極努力地想辦法改善自己的現(xiàn)狀，那么一切的不順才有可能得到改善。
大學(xué)畢業(yè)后，趙繽到一家公司應(yīng)聘經(jīng)理助理這個職位。一路上過關(guān)斬將，終于到了老板面試這一關(guān)了。誰知道老板只是和她簡單地交談了幾句，看了看她的簡歷，就說：“對不起，我們不能錄用你——你連自己的簡歷都不能做好，我們怎能放心地把工作交給你？”原來早上臨出發(fā)時，趙繽走得急，一不小心碰翻了茶杯，濺濕了簡歷，要重新做一份已經(jīng)來不及了，她只好帶著那份留有水漬、皺巴巴的簡歷硬著頭皮前來應(yīng)聘，誰知問題就出在這上面了。
這能怪誰呢？回家后，趙繽沒有絲毫抱怨，也沒有埋怨老板的小題大做，她只是非常認真地用鋼筆抄寫了一份簡歷，并給那家公司的老板寫了一封信，信中說：“貴公司是我心儀已久的單位，而您對我的近乎苛刻的要求，也恰好反映了貴公司在管理上的認真、嚴謹以及精益求精，我相信這也是貴公司長久以來保持興旺發(fā)達之原因所在。
我一定銘記您的教誨，在今后的工作中盡心盡責(zé)、一絲不茍?！壁w繽發(fā)自內(nèi)心的誠懇態(tài)度、詳略得當(dāng)?shù)暮啔v以及娟秀清麗的筆跡，讓老板眼睛一亮，當(dāng)即就打電話通知她第二天來公司上班。
趙繽的做法無疑是正確的，因為她在遇到不公平的對待后，首先不是抱怨老板的不近人情，而是立刻采取補救措施，為自己創(chuàng)造新的機會。
因此，當(dāng)我們面對生活的不公時，也不要急于抱怨或大發(fā)牢騷，“存在就是合理的”，我們所受到的待遇肯定有它“存在”的背景、條件和原因。
一個失敗的人，自身肯定會有欠缺的地方。與其喋喋不休地抱怨他人，不如改變自己。自己改變了，一切才有可能得到改善。
所以說，不論任何時候都不要夢想世界上存在絕對的公平，這種想法只會讓抱怨和牢騷越來越多，而讓我們離成功越來越遠。
如果不能摘下個人感情的有色眼鏡，保持端正的心態(tài)，用豁達樂觀的人生態(tài)度去生活，那么我們將永遠也找不到公平，永遠都活在抱怨的天空下。
誰都無法否認，在很多時候讓人們耿耿于懷、憤憤不平的所謂公平，只不過是人們進行爭斗的借口，或者是為自己的失敗找尋的借口。
你認為世界上最公平的一件事是什么
人的一生都繞不過去生老病死，世界上本無絕對的最公平，只有這鐵打的無情自然法則，公平的不可撼動！有人的地方就有江湖，而這社會江湖，無時無刻不發(fā)生著正義與邪惡的廝殺。正義鏟除不盡的是邪惡，潛規(guī)則難道就是治不愈的頑疾了嗎？社會的公平正義任重道遠，維護公平正義的英雄，永遠在路上砥礪前行，他們有時候都要為我們付出來流血犧牲的代價。
社會上一些有權(quán)有勢的人暗箱操作，貪贓枉法的事兒還是時有曝光。買官賣官，五花八門的利益交換，還在暗處滋生。反腐倡廉，打虎拍蠅的任務(wù)還仍然未獲全勝。到什么時候我們也能把這樣的大老虎打成“瀕危的野生動物”呢？風(fēng)清氣正，讓討厭的害蟲少些再少些。永遠打擊害蟲四處傳播有害病毒，污染我們的生活大環(huán)境，侵蝕我們的心靈世界。
人的陽壽是誰也更改不了的，也是沒有任何辦法變通的。假如要是閻王爺可以受賄，花金銀就可以買陽壽的話，那些社會蛀蟲，都會高興的手舞足蹈。他們光腚來，怎能甘心和大家一樣，幾十年就這樣光腚走？做夢都想讓自己罪惡的一生變得更長些。享受著自己作威作福，榮華富貴的好日子，他們更想再活500年！只可惜不會死亡腐爛的只有金銀了！
男人,你能公平嗎
法國作家龔古爾兄弟在其著作《18世紀的婦女》中寫道：從1700年到1789年，婦女猶如獨一無二的彈簧促使一切都行動起來：她好像是一種最高的力量，是法國思想界的國王。
這段文字更像是獻給啟蒙時代沙龍女主人的贊美書，并不能反映當(dāng)時法國婦女的真實現(xiàn)狀。18世紀法國絕大多數(shù)婦女依舊生活在舊制度的藩籬之下，幾乎沒有自己的權(quán)利。
缺乏教育與平等權(quán)利，是當(dāng)時法國婦女境況的真實寫照。由于教育很少向女孩開放，普通女性7歲進修道院接受宗教教育，12歲就在家中幫忙干活。
法國的第三等級婦女過著困苦不堪的生活，她們分布于各種低下職業(yè)之中：女商販、女工、市場和菜市場的賣貨女。這些衣著破爛的女性只能從外觀上與男性加以區(qū)分，與沙龍里的女主人有著天壤之別。然而，正是這些“下等”女性，成為法國大革命群眾力量的一部分。
面包與自由
1789年7月14日，當(dāng)巴黎市民向巴士底獄發(fā)動進攻時，街道上的婦女也加入了攻克巴士底獄的隊伍。在后來確認的被稱為“巴士底獄攻克者”的名單上，一位名叫瑪麗·夏潘提葉的洗衣婦名列其中。
到1789年10月“向凡爾賽進軍”時，婦女已經(jīng)變成攻占凡爾賽宮的主要力量。由于面包價格不斷上漲，1789年9月的巴黎城內(nèi)已經(jīng)發(fā)生了這樣的事情：為了獲取面包，人們把家里的女人趕走，男人甚至虐待婦女，以便讓自己先吃上面包。
面包危機極大地關(guān)系到婦女的切身利益。9月16日，一群婦女截住了五輛裝滿糧食的大車，并把車輛帶到巴黎市政廳。次日中午，婦女們包圍了市政廳，投訴面包商的所作所為，大喊著“男人們什么都不管，現(xiàn)在婦女們要來管這些事了”。
這樣的抗議一直持續(xù)到10月5日。據(jù)目擊者稱，在10月5日那天，有一個小姑娘敲著鼓走在街上，對缺乏面包表示抗議，接著，一大批婦女被吸引過來。隨著越來越多婦女的加入，人們可以看到一個四五十人的隊伍，高呼著要求面包的口號在街上行進。
這個隊伍最后發(fā)展到近六千人，其中包括社會各個階層的婦女——市場的賣魚婦和女?dāng)傌?、洗衣婦、郊區(qū)的勞動婦女、女看門人、女裁縫、家庭婦女，甚至還有衣著漂亮的資產(chǎn)階級婦女和戴帽子的女人。
龐大的婦女隊伍最終抵達凡爾賽宮，進入正在開會的制憲議會現(xiàn)場，占滿了旁聽席。她們高呼著口號“面包”，選派代表進行交涉，要求穩(wěn)定物價，以及國王和制憲議會搬到巴黎，接受人民監(jiān)督。次日清晨，婦女和國民自衛(wèi)軍一起，與國王的禁衛(wèi)軍發(fā)生沖突，最終國王和制憲議會被迫遷往巴黎。
有人在凡爾賽宮問這些婦女，如果恢復(fù)國王的權(quán)力能夠讓人民永不缺乏面包，她們同意嗎？婦女們的回應(yīng)是：“我們想要面包，但不想用自由交換它?！?/p>
最古老的偏見
在1789年初，有知識的女性已經(jīng)意識到男女不平等的問題，在一份陳情書中，有位不知名的女性寫道：
三級會議的組成，就概念來說，它既然能代表整個民族，也就應(yīng)該代表我們?？墒?，國家一半以上的人口卻被排斥在外。先生們，這是一個問題，而這一問題傷害的是我們這個性別。
缺乏教育也是婦女關(guān)注的問題，另一封來自婦女的陳情書做出如下表述：
第三等級的婦女生來沒有任何財產(chǎn)。她們的教育不是被人完全忽略就是非常欠缺……我們要求受到教育，要求獲得工作，不是為了侵犯男性的威望，而只是為了受到尊重，為了使我們獲得擺脫厄運的謀生手段。
制憲會議在1789年通過的《人權(quán)宣言》讓婦女看到了實現(xiàn)平等權(quán)利的希望?！度藱?quán)宣言》宣布“在法律上，人們生來是而且始終享有自由和平等的權(quán)利”，但最終這份權(quán)利落到了法國男性頭上，婦女權(quán)利被排除在外。
古老的偏見并沒有因為宣言的頒布而消亡，制憲議會將女性看成天生的弱者，“缺乏主見、感情用事、性情多變”成為男人剝奪女人權(quán)利的借口，因為男人將女人當(dāng)成“一種變換的對象，本身就是一種財產(chǎn)”。
1789年12月22日，制憲議會通過一項關(guān)于選舉權(quán)的法律，將法國公民劃分為“積極公民”和“消極公民”。贊助公共機構(gòu)的人才是社會的“積極公民”，婦女、兒童、外國人以及那些對公共機構(gòu)的建立毫無貢獻的人被劃為“消極公民”，因為不能對公共事務(wù)施加積極影響，婦女被排除在選舉權(quán)之外。
這項法律引起了婦女的不滿：“你們掃除了一切陳腐的偏見，但是你們卻保留了最古老、最普遍的偏見，它把王國的半數(shù)居民排除在顯要崗位、尊嚴和榮譽之外，而且還剝奪了她們在你們之中平起平坐的權(quán)利！”
男人，你能公平嗎
1790年，孔多塞發(fā)表了《關(guān)于承認婦女公民權(quán)》的小冊子，他聲稱男女都有平等權(quán)利，女性與男性一樣享有天賦人權(quán)。孔多塞的理論深深影響了一位名叫奧林普·德·古日（Olympe de Gouges）的女作家。
奧林普德古日
奧林普德古日原名瑪麗古茲，1748年出生于法國蒙托邦的普通家庭。她很早就結(jié)婚并育有一子。由于丈夫去世，瑪麗古茲獨自搬到巴黎，開始從事戲劇創(chuàng)作，并改名為奧林普·德·古日。
法國大革命爆發(fā)后，德·古日支持革命，她認為自己也是社會中受到不公正壓迫的女性中的一員。德·古日希望新的共和國能給法國婦女帶來轉(zhuǎn)機，認為新的社會制度應(yīng)該完全根除愚蠢和獨占，但是1789年發(fā)表的《人權(quán)宣言》讓德·古日大失所望，她意識到這份宣言依舊是男人的宣言，婦女沒有從宣言中得到任何平等的權(quán)利。
1791年，德古日以《人權(quán)宣言》作為改編依據(jù)，以幾乎完全相同的形式寫出了《婦女和女公民權(quán)利宣言》，此宣言包括前言和17項內(nèi)容，其中有14項基本上是采用了《人權(quán)宣言》的內(nèi)容，只不過將《人權(quán)宣言》中的“男人”和“公民”替換成為“婦女”和“女公民”。
德·古日在宣言的第一行發(fā)問：“男人，你能公平嗎？”她號召婦女早日覺醒，去認識自己的權(quán)利。
在《婦女與女公民權(quán)利宣言》中，德·古日將它的觀點建立在天賦人權(quán)的基礎(chǔ)上。平等不是像禮物一樣被給予的，而是天賦之權(quán)利，人人都要承認這一點。
德·古日認為受教育的機會不均等，導(dǎo)致了男女之間的知識鴻溝，她認為女性應(yīng)該是時候收回自己的權(quán)利了。“平等權(quán)不會給你，而是需要去要求?！钡隆す湃赵鴮懶沤o皇后瑪麗·安托瓦內(nèi)特，試圖說服她支持婦女權(quán)利運動。
武裝的“怪物”
在《婦女和女公民權(quán)利宣言》發(fā)表之前，法國就已經(jīng)出現(xiàn)了吸收婦女參加的政治團體，比較有影響的俱樂部有“雅各賓友愛會”“社會俱樂部”“男女革命者友愛會”等，里昂、波爾多等法國城市，還出現(xiàn)了婦女單獨組織的俱樂部。
婦女俱樂部出現(xiàn)沒多久，男人的打擊隨之而來。在一份向制憲議會提交的報告中，男人表示了對婦女參政的強烈不滿：“婦女的美德要求她們不去追求行使政治權(quán)利。難道還不明白她們?nèi)崛醯纳聿摹⑽难诺男郧椤⒛感缘奶炻?，必須讓她們遠離權(quán)力，專門從事家務(wù)嗎？”
另一個抨擊是這樣的：“婦女世界最公平的三件事想把自己變成男性是可怕的，也是違背自然的……從何時開始婦女們拋棄了對家庭和子女的精心照料，來到公共場所夸夸其談？那些想成為男人的厚顏無恥的婦女們，你們有資格這樣做嗎？”
雅各賓派核心領(lǐng)導(dǎo)人馬拉也不贊同婦女參與到公共事務(wù)中，他認為婦女應(yīng)該通過做家務(wù)來體現(xiàn)自己的價值。
油畫，馬拉之死
1793年7月13日，馬拉在家中的浴室內(nèi)被女青年夏洛特·科黛刺殺身亡。這次暴力事件讓男人更加恐懼女性的暴力，以至于個別行為被擴展到全體婦女身上，并出現(xiàn)了這樣的結(jié)論：“正如最后的暴君的女人瑪麗·安托瓦內(nèi)特是法蘭西的不幸一樣，刺殺‘人民之友’的兇手科黛表明人們不應(yīng)該讓婦女們參加區(qū)的事務(wù)的審議。”
1973年10月29日，革命的共和主義女公民被描述成為用長矛和匕首武裝起來的“怪物”：“婦女是怪物，在她們的同伴沒有預(yù)料的時候殺害他們，使他們放棄一切，而聽?wèi){婦女實行像奴役男人的卡特琳·德·梅第奇那樣的統(tǒng)治?！?/p>
被長久遺忘的女人
1793年，法國婦女在努力成為法國公民的道路上挫折不斷——瑪麗·安托瓦內(nèi)特、德·古日、羅蘭夫人以及其他女政治活動家被送上斷頭臺，婦女俱樂部和社團被禁止，同時婦女也被禁止在公共領(lǐng)域參加革命活動，法國重回“男性共和國”。
在大革命特別法庭上，德·世界最公平的三件事古日的言論以及她對王權(quán)的維護被審判為重新宣傳君主制。她在獄中曾經(jīng)寫信說自己的政治熱情可能會危及生命，這句話果真應(yīng)驗了。在1793年11月3日，德·古日被處死。
1793年11月19日，有關(guān)三位被處死的婦女的評論被刊登在《導(dǎo)報》上，瑪麗·安托瓦內(nèi)特背負了“一個壞母親，一個淫蕩的妻子”的罵名；德·古日則被形容為“幻想成為一個社會知名人士，而法律認為她是一個忘記了女性美德的陰謀家，因而要懲罰她”；羅蘭夫人變成一個徹頭徹尾的魔鬼，因為“出人頭地的欲望使她忘記了女性的美德”。
我們今天能夠讀到的那些令人欽佩的婦女追求平等權(quán)利的運動在1793年戛然而止，在火焰熄滅的同時，黑暗變得更加漫長。
在法國大革命之后的一百年，法國婦女權(quán)利并沒有進步，反而更加惡化，她們不但沒有任何政治權(quán)利，而且還在1826年被拿破侖剝奪了離婚權(quán)。
巴爾扎克將女人的命運和唯一的榮耀定義為“贏得男人心”，在他寫的《婚姻生理學(xué)》中，女人只不過是一份動產(chǎn)，是男人的附屬品。她們接受的管制更加嚴厲，鮮有機會接受教育和文化，幾乎被牢牢地關(guān)在廚房和家中。至于德·古日一直倡導(dǎo)的婦女選舉權(quán)，法國婦女得到這份權(quán)利已經(jīng)是1944年世界最公平的三件事的事情了。
德·古日自然也作為一個用心險惡的女人被歷史遺忘，因為她的政治立場，報紙稱她得到了應(yīng)有的命運。
在過去的一個世紀里，女權(quán)主義學(xué)者終于做了大量工作，來恢復(fù)德·古日留給世界的精神遺產(chǎn)。西蒙·波伏娃在1949年出版了《第二性》，德·古日的作品也被翻譯成多種語言。在法國，德·古日接受到了應(yīng)有的尊敬，法國人用她的名字命名了街道和學(xué)校。
人們通常認為女權(quán)主義是我們這個時代獨有的，這其中大部分的原因是由于德·古日長久以來遭遇的都是誹謗與遺忘，而非尊重。雖然她的觀點已經(jīng)過去了兩百多年，但在今天看來依然具有現(xiàn)代性，并且保持了革命性。
盡管她并不完美，但她卻敢于為爭取平等的權(quán)利付諸行動。爭取平等權(quán)的歷史進程并非一帆風(fēng)順，德·古日在抗?fàn)幹兴故镜木窳α繉⒈挥肋h銘記，這種力量在歷史的進程中所發(fā)揮的作用遠超我們的想象。
（作者：叢生）
本文對世界最公平的三件事和世間最公平的事只有兩件的介紹到此結(jié)束，期待下次與您相遇！
